Medicina Ayurvedica

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 Medicina Ayurvedica

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El ayurveda es la medicina tradicional de la India, que se halla inserta en el Veda y el funcionamiento del cosmos.

Ayurveda significa “la ciencia de la vida”, y contiene elementos de ciencia y de filosofía que detallan los componentes físicos, mentales, emocionales y espirituales necesarios para la salud del ser humano como conjunto.

La medicina ayurvedica es ciertamente sorprendente. Con mas de 3.000 años de antigüedad, ya habla de células y de organismos microscópicos que pueden causar enfermedades.

La creencia fundamental del Ayurveda es que todo el cosmos, incluidos los seres humanos, esta formado por energía o prana.

El Prana

El prana es único, pero puede presentarse de distintas formas según su estado de vibración… lo cual se acerca mucho a las teorías astrofisicas que aseguran que materia y energía son lo mismo.

Como el ser humano es en sí un conjunto de prana interrelacionado, todos los aspectos humanos se relacionan entre si y pueden afectarse unos a otros.

La medicina ayurvedica intenta conseguir un equilibrio del prana para que todos los aspectos del ser humano funcionen correctamente.

La misma enfermedad, en distintas personas, pueden ser un síntoma de desequilibrios diferentes, por lo que cada paciente debe ser tratado de forma individual.

El prana de cada ser humano determina su constitución, que esta formada por tres tipos de energías o doshas.

tres tipos de energías o doshas.

  • VATHA (eter y aire). Controla el metabolismo, la respiración, la circulación de la sangre, la digestion y el sistema nervioso central.
  • PITHA (fuego y agua). Controla el metabolismo, la asimilación de los alimentos y del agua.
  • KAPHA (tierra y agua). Controla la estructura y formación de los músculos, la grasa, los huesos y las articulaciones.

Según el dosha dominante, se poseerá una u otra constitución. El objetivo del Ayurveda no es cambiar la constitución del ser humano, sino trabajar junto a ella para potenciarla y ayudarla a alcanzar el equilibrio.

La constitución de una persona depende de los doshas de sus padres en el momento de la concepción.

En el preciso instante de nacer, el equilibrio entre las energías es optimo (estado de prakruthi), pero los distintos factores van variandolo, produciendo las enfermedades.

Los desequilibrios de los doshas afectan a los restantes factores corporales, esto es: los cinco elementos son el eter, el aire, el fuego, la tierra y el agua.

Como hemos visto, cada elemento se relaciona con un dosha, pero también con determinadas funciones corporales o mentales y con ciertos órganos.

Así, los cinco elementos deben encontrarse en perfecta armonía dentro del cuerpo humano para que sea posible la buena salud.

La buena digestión es una de las piedras angulares de la salud. La mala digestión produce una sustancia toxica llamada ama, que impide que el cuerpo funcione como es debido.

El agni

El agni es un fuego que mantiene todas la funciones y que, como cualquier motor, no debe ni funcionar demasiado rápido ni demasiado lento.

Los tres malas son las formas de eliminar residuos del cuerpo, a saber: sudor, orina y heces. Tiene que funcionar correctamente para que no haya riesgo de envenenamiento. Las emociones reprimidas se convierten en toxinas que desequilibran los doshas.

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En el Ayurveda, hay dos tipos principales de tratamiento que son el shodana y el samana.

  • Shodana; es básicamente un tratamiento de desintoxicación previo a cualquier proceso de restauración, el cual se basa fundamentalmente:

en masajes con aceites esenciales, enemas de aceite o de hierbas, el uso de plantas                                    laxantes, los vómitos terapéuticos o la terapia de inhalación de hierbas.

  • Samana; es la terapia orientada a restablecer el equilibrio energético, la cual se llevara acabo por medio de hierbas medicinales.

Cambios en la dieta o mediante la practica del yoga.

Extraido del gran libro de remedios naturales,Libsa.

Los sueños y su importancia

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Los sueños y su Importancia

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Los sueños y su importancia. Todo el mundo sueña, aunque no sea a diario, o a diario no se acuerde de lo que soñó. Hay diferentes sueños:

Sueños premonitorios.– Son aquellos que se repiten un mínimo de 3 veces, aunque no sea exactamente el mismo sueño, si distintas partes del mismo sueño.

Sueños buenos.- Son sueños en los que nos sentimos bien.

Sueños malos o pesadillas.- Son sueños en que sentimos, miedo, ira, envidia, celos… somos perseguidos o perseguidores, caemos sin llegar a un final, etc.

Todos los sueños sean de la categoría que sean, siempre hay que interpretarlos y no siempre al pie de la letra. Si queremos interpretar nuestros sueños, y no somos expertos en ello, os daré unas pautas fáciles.

Cuando al despertaros recordeis un sueño que habeis tenido, debeis coger boli y papel, y apuntar todo lo que recordeis, centrandoos lo primero en como os sentiais, en los colores de todo, en la trama del sueño…

Pero ¿ porque de darle tanta importancia a los sueños?

Historia

Los sueños tienen importancia desde los inicios de la civilización, el sueño era considerado como algo misterioso, pero no por ello se ignoraba los sueños sino que los hombres primitivos lo consideraban como una visión del mundo sobrenatural, y como tal, solían tenerlo muy en cuenta.

En Mesopotamia a partir del cuarto milenio antes de nuestra era, vivía la civilización de los sumerios, ellos serian los primeros en encontrar una verdadera metodología en el estudio de los sueños. El pueblo sumerio creía en el origen divino de los sueños y existía una casta sacerdotal que se dedicaba a la interpretación de los sueños. Se consideraban los sueños como un arma eficaz a la hora de tomar determinadas decisiones, y llegaron a desarrollar técnicas para inducir el sueño.

Esta trascendencia adjudicada a lo onírico, supondría un florecimiento inigualable, por aquella época, de las artes de la magia, la adivinación y la interpretación, en civilizaciones deudoras de la anterior, como fueron la Acadia, la Asiria, y la Babilonia. Prueba de ello es el famoso poema del Gilgames, que data del 4.000 a.c., donde ya se hace referencia a esa practica y a los Shabru, monjes especializados en la interpretación de los sueños.

Pero serian los Egipcios quienes nos dejarían mas pruebas de esta actividad y la trascendental importancia que entre ellos tenia. Ademas de los famosos pasajes de la Biblia sobre la interpretación que hizo Jose de los sueños del faraón, en las “Enseñanzas de Merikare” fechadas hacia el 2100 a.c., se atribuye a los sueños la naturaleza de avisos que los dioses envían para conocer los remedios a ciertas enfermedades; remedios desconocidos que, en su bondad, los dioses revelaban a los hombres que les eran devotos.

Una de las joyas que se conservan sobre el método de interpretación de los egipcios es el papiro Chester Beatty III que, aunque data de 1350 a.c., todos los estudiosos coinciden en que se trata de una recopilación de textos mas antiguos. En el aparece una larga lista de sueños (108) con su correspondiente interpretación; pero, hay que aclarar que se trata de un método muy mecánico, es decir, a cada imagen le corresponde un significado escueto, sin que se especifiquen las variaciones lógicas según cada caso y asociación. De todas formas, pudieran tratarse, simplemente, como en las cartas del Tarot, de unos conceptos guía que el luego el especialista interpretaba a su antojo.

El auge de esta practica en Egipto traspaso sus fronteras u eran muchos los ciudadanos de otras naciones que acudían a los famosos templos de Isis y Serapis para someterse a los vaticinios de sus sacerdotes.

Los griegos, como en tantas otras cosas, se adelantarían en la observación de una relación directa entre el estado psíquico y la apariencia de los sueños. Esta primaria división, que hace referencia a una supuesta bondad o maldad transmitida por los propios sueños, aparece reflejada en la obra de Hipocrates quien, ademas, establece una interrelación con el ámbito del cuerpo, en forma de salud o enfermedad.

Platon, avanzara aun mas, llamando la atención sobre lo significativo de esas imágenes oníricas y como en el ámbito del sueño, se manifiestan deseos que normalmente se encuentran reprimidos o no son detectados, ni siquiera, por la persona que los padece:

“Cuando duerme la parte del alma razonable, tranquila y buena rectora de los demás y salta lo feroz y salvaje de ella, ahíto de manjares o de vino y, expulsando al sueño, trata de abrirse camino y saciar sus propios instintos. Bien sabes que en tal estado se atreve a todo, como liberado y desatado de toda vergüenza y sensatez, y no se retrae en su imaginación de cohabitar con su propia madre o con cualquier ser humano, divino o bestial, de mancharse de sangre de quien sea o de comer sin reparo el alimento que sea, en una palabra, no hay disparate ni ignominia que deje atrás”.

Como ellos, otros autores clásicos como Lucrecio, Sinesio, Artemidoro o Maimonides, dedicarían largos y profundos estudios a investigar este gran enigma que se esconde en los sueños. Una larga lista que incluye a muchas mentes mas preclaras de la historia, como Ciceron, San Agustin, Sto. Tomas, Descartes, Kant, Hobbes, Schopenhauer o Nietzche, que reflexionaron abundantemente sobre los fenómenos oníricos, pero que tendría que esperar a la aparición de Sigmund Freud, quien aporto el rigor de un método científico (todo lo discutible que se quiera) en el análisis de los sueños, considerándolos como parte fundamental de su sistema psicoanalítico.

Las teorías de Freud levantaron un gran escándalo en la Viena de su tiempo. Hasta entonces, la medicina clásica consideraba que el origen de los sueños estaba en las consecuencias de un malestar físico o en un desarreglo mental. Cualquier intención de establecer una lógica era considerada como producto de la superstición o de la pura charlatanería. Sin embargo, Freud consiguió ordenar los sueños en unas categorías simbólicas, que servían para descubrir todas aquellas emociones y pasiones reprimidas en la mente de los hombre y que afloran mientras el hombre duerme. Este instrumento para interpretar sueños, es decir, la expresión onírica del inconsciente humano, seria la base del Psicoanálisis, que mas tarde desarrollarían otros eminentes científicos como Jung, Adler, Karen, Horney y Newman.

Extraído del libro de la gran tabla de todos los Sueños y La Bruja